الحكاية الثانية عشر: والتماثيل مبتتحركش!

التاريخ: عدة أيام مختلفة ما بين أغسطس 2013 و يونية 2014.
المكان: جزيرة الزمالك.

"تماثيل استديو مصر، والتماثيل مبتتحركش".. لسبب ما كانت تتردد تلك الأغنية في ذهني طوال فترة العمل على هذه القصة. تماثيل شوارع و ميادين القاهرة، الشاهدة على الناس و الأحداث،لا تحكي إلا القليل مما شهدته. غالبية المارون بجوارها لا يعبئون بها. بالكاد يعرفون اسم التمثال وبعض من سيرة صاحبه.

في الغالب تكون تماثيل الأماكن العامة بهدف التجميل أو التخليد. يمكننا القول أن القاهرة إتخدت التخليد كسمة رئيسية لتماثيلها العامة. إذ أن أغلب التماثل العامة محصورة على تجسيد لشخصيات عامة، سواء كانت سياسية أو عسكرية أو أدبية أو فنية فقط.

بعد قراءة "Cairo's Streets Stories"، أثار لدي الكتاب بعض الأسئلة. منها، بما تبوح تماثل الشوارع والميادين للمارين بها؟ وماذا تحكي عن القاهرة والقاهريين سواء في الماضي أو في الحاضر؟ و إذا كانت تحكي الماضي، فأي ماضي؟ وكم عمره؟بما تبوح عمن نحتها؟ وعمن نحتت له؟ والعصر الذي تحتت به؟

فقررت أن أستكشف الأمر...

الجزء الأول: في الفن والأدب: 

لنبدأ بتتبع مجموعة من التماثيل لشخصات فنية و أدبية مصرية متواجدة بأماكن عامة بالقاهرة. فعلى سبيل المثال للشخصيات الفنية، فأحد أشهر التماثيل بشوارع القاهرة هو تمثال أم كلثوم بشارع أبو الفدا بالزمالك.

تمثال لأم كلثوم بشارع أبو الفدا، الزمالك.

 لكنه ليس التمثال الوحيد لها، فأم كلثوم لها تمثال آخر بساحة دار الأوبرا المصرية.

أم كلثوم بساحة دار الأوبرا المصرية

دار الأوبرا أيضا بها تمثال لفنان آخر وهو محمد عبد الوهاب. فقط أم كلثوم وعبد الوهاب الفنانان المصريان المتواجدان بدار الأوبرا.

محمد عبد الوهاب بساحة دار الأوبرا المصرية

على الرغم من ذلك، إلا أن دار الأوبرا بها تمثالان مختلفان في الطراز عن بقية تماثيل القاهرة. تمثال نهضة الفنون و تمثال الرخاء، المتميزان في تكوينهما و طابعهما.

تمثال نهضة الفنون بساحة دار الأوبرا المصرية

طبقا لبعض الروايات، فالتمثالين كانا قد خصصا في الأصل لتزين مدخل دار الأوبرا المصرية الخديوية، قبل حريقها عام 1971. ثم تم نقلهما إلى مقر دار الأوبرا الحالي.

تمثال الرخاء بساحة دار الأوبرا المصرية

بالعودة مرة أخرى للشخصيات المصرية العامة، نجد ضمن فئة الفنانين، أو الشعراء بالأخص، تمثال لشاعر النيل حافظ إبراهيم، المتواجد بحديقة الحرية والصداقة بالجانب الجنوبي من جزيرة الزمالك.

مع شدة حرارة يونية، وجد طفل متعته في اللهو بالمياة أمام تمثال حافظ إبراهيم - حديقة الحرية والصداقة.

مجموعة شباب يلعبون بالقرب من تمثال حافظ إبراهيم بحديقة الحرية والصداقة.

 كما بالقرب من تمثال حافظ إبراهيم، وعلى بعد عدة أمتار منه، يوجد تمثال أمير الشعراء أحمد شوقي.

تمثال أحمد شوقي بحديقة الحرية والصداقة. من أعمال النحات جمال السجيني.

التمثال من أشهر أعمال الفنان جمال السجيني. كما أن للتمثال نسخة أخرى متواجدة عند تقاطع شارع أحمد زويل مع شارع الدقي.

وردة أحمد شوقي - حديقة الصداقة والحرية - جزيرة الزمالك.

يتبع...

-----------
مصادر:
- Cairo's Streets Stories
- دار الأوپرا المصرية - المعرفة

تفاصيل إعدادات كل صورة و تاريخ إلتقاطها يمكن معرفته هنا: bit.ly/1rPyHWr

الحكاية الحادية عشر: الدرب المدفون

المكان: شارع باب الوزير وباب زويلة - الدرب الأحمر.
التاريخ: الجمعة، 17، يناير، 2014.


الدرب الأحمر.. لسكان القاهرة هو إما مرتبط بمترادفات للفقر أو الجريمة! بحث سريع على جوجل وتتأكد المعلومة. لذلك معرفة أن مجموعة من المصوريين ينظمون خروجة تصوير هناك أمر مثير للفضول، خصوصا بعد إضافة معلومة أنه أحد أقدم شوارع القاهرة، وبه عدد من الآثار. كما إني لم أذهب هناك من قبل قط.

المشاهد الأولية تكاد تقارب المعلومة الأولى. هو أحد أحياء القاهرة الفقيرة جدا بالفعل.

والمهملة جدا..

 منظر تاكسي الأبيض والأسود و مرجيحة الأطفال المتهالكان، بما يمثلانه من طموحات إقتصادية و ترفيهية لطبقة معينة من الهرم الإجتماعي والعمري، يشي بالكثير عما هو عليه حال الحياة في القاهرة اليوم. فهي نادرا ما تسمح ببعض المرح الطفولي للطبقات المتوسطة والتحت متوسطة. إن أردت تخيل الفكرة، لن تجد أفضل من مشهد مرجيحة الأطفال هذه لتجسيدها!

تماما كما لا تسمح بمشروعات صغيرة دون طحنها وإهلاكها كما حال هذا التاكسي.

هذا فيما يتعلق بالحالة الإقتصادية والبيئية. أما حالة الآثار هناك، فهي لا تقل بؤسا.

رطوبة وعطن متغلغل بجدران عمرها مئات السنوات. مع بعض المخلفات الحديثة، وسيارة متهالكة كأنها هناك منذ دهر. ولايمكن بالطبع إغفال اللافته المناسبة بالحديث المناسب بالمكان المناسب!

خدمات اللافتات مبهرة حقيقي في هذا الشارع! سؤال عابر: من قام بتركيب اللوحة الثانية، ألم يلاحظ وجود الأولى؟!! أم هو عمل بقاعدة "التكرار يؤكد المعنى ويقويه" مثلا!

ماذا عن اللوحات الأخرى المرشدة عن الآثار هناك... أيمكنك قراءة ما بها؟ يبدوا أنها هناك من قبل وجود الأثر نفسه.

دعك من نبرة التذمر أو التندر أو السخرية أو... أيا يكن. لم تكن هي المسيطرة على تفكري خلال جولتي بالشارع. فكرة أخرى كانت هي المسيطرة. فكرة واحدة فقط.

المزيد من الكراكيب بجوار أحد المساجد الأثرية. بالإضافة إلى آثار التلف الواضحة على جدران المسجد.

جامع الماردانى واحد من المساجد التاريخية بشارع باب الوزير، وآثار إهمال وعدم عناية واضحة في صحنه

 كيف لسكان المنطقة أن يكونوا بكل ذلك الفقر و البؤس، وكنوز حضارية وتاريخية بجوارهم؟ الكثير من المباني هناك مظاهر العمارة القديمة واضحة جلية عليها، لم يخفها حبل الغسيل أو الشبابيك الشيش.

أحاول أن أجد فروق جوهرية بين شارع باب الوزير، وأي شارع آخر من الشوارع المشهورة عالميا. فروق ترجح كفة الشوراع الآخرى لتجعلها جذابة لمئات الآلاف من السياح يوميا، وقد تصل للملايين في العطلات، في حين أن مجموعتنا كانت تقريبا الوحيدة بالشارع رغم تجاوز الساعة العاشرة صباحا. فلا أجد الشارع يقل عنهم أهمية تاريخيا أو أثريا أو حتى تجاريا.

دعك أيضا من تلك المهترات الفارغة عن السياحة في مصر التي تداولها إعلامنا *الرشيد* خلال العدة السنوات الماضية. فكر في الأمر من جهة أخرى. جهة سكان ذلك الحي، وكيف يمكن لتلك الموارد المردومة حولهم من رفع مستوى معيشتهم، وتوفير حياة كريمة لهم. غالبا وقتها لن تحتاج سيدة مسنة لجاكيت أكبر من مقاسها طلبا لبعض الدفء.

الأمر لايعدوا أكثر من مجرد حلقة أخرى من مسلسل إهدار الموارد المتصدر للمشهد من عدة عقود. تماما كأن تجد قرية بجوار السد العالي أو حقل غاز طبيعي ومع ذلك ليس بها كهرباء.

في أيام كالتي نحياها الآن، الحياة في القاهرة لم تعد تثير أي نوع من الإندهاش. إلا أني أعترف أن رؤية إنعكاسات لما هي عليه في شارع واحد كان أمرا مدهشا حقا! فبطول الشارع ثم من أعلى مأذنة باب زويلة، ترى تراث تاريخي وفني بقى صامدا دهرا، ثم دهورا أتت بما هو أدنى، وأيضا تدفن ما هو ثمين.

شكر خاص لـ: فوتون و الرصيف على تنظيم الخروجة.
يمكن معرفة إعدادات الكاميرا لكل صورة من خلال Flickr هنا: http://flic.kr/s/aHsjTxMwmv .

الحكاية الثامنة: تحت القُبة

التاريخ: الأحد، 20 يناير2013.

المكان: قبة السلطان قنصوة الغوري.

الحياة في القاهرة - تحت القبة

لو أول مرة تروح هناك - زيّ كدا - يمكن يفاجئك المدخل اللي من غير حراسة، و جهاز كشف المعادن العطلان...

لو أول مرة تروح هناك، يمكن ميهمكش إنك تروح بدري علشان تحجز مكان قبل الزحمة، و تحاول تقنع نفسك إن أكيد هيكون في مكان فاضي..

لو أول مرة تروح هناك، يمكن يفاجئك أنك لما وصلت متأخر، ملقيتش مكان داخل القاعة بسبب الزحام الشديد!! ويمكن يفاجئك كم الحماس والتفاعل الرائع من الجمهور! ولو ركزت ع الوشوش، يمكن تستغرب أن الجمهور مش كله شباب زي ما كنت متوقع، وإن كبار السن و حتى الأجانب متفاعلين أكتر من الشباب!

تنسى الزحمة.. وتنسى صخب الحياة القاهرية.. وتنسى كل حاجة... و تدور في ملكوت تاني مع الألحان و ألوان التنّورة... وتتمنى أن التنّورة تفضل تدور حتى آخر الكون...

لكن الأسئلة تفضل تدور في ذهنك زي لف التنّورة في عينك... المحراب وراء الفرقة، والآيات القرآنية فوقهم، نظرة الإعجاب بالنفس على وجوه أعضاء الفرقة بعد انتهاء العرض... الدخول اللي بالمجان.. نقوش القبة العالية... السلطان الغوري نفسه... أصل الفنون الشعبية... أسئلة.. وأسئلة... مش بتخلص أبدًا!! 

لو أول مرة تروح هناك، فأكيد مش هتكون آخر مرة...

---------
إعدادات الكاميرا:
# Nikon D3100  

# f/16, 1/25 sec, ISO-3200, 29mm focal length, no flash

الحكاية الأولى: حكاوي من الزمن اللي فات

التاريخ: السبت، 1 ديسمبر 2012.

المكان: شارعُ المُعز لدين الله الفَاطمي - بالقُرب من مجموعة السلطان المنصور قلاوون و مُتحف النسيج المصري.

يمكن لأنه أول مكان أكتشف فيه أنه "يجي مني في موضوع التصوير" من حوالى سنتين؟.. أو يمكن لأن اللخبطة كلها بدأت منه؟ جائز!

أول مرة رُحت المعز كنت مبهورة جداً بالإبداع المعماري للمباني هناك. وقتها كانت قناعتي ومعلوماتي إن "عصور" الامبراطورية الاسلامية هي أعظم حضارة في العالم... 

بعد عدة شهور، قرأت كتاب (مصر من تاني) لـمحمود السعدني، وكتاب (حكايات من دفتر الوطن) لـصلاح عيسى، وقتها كل معلوماتي وأفكاري وقناعتي اتقلبت و اتلخبطت! وابتدت لعبة التساؤل عن كل المسلمات تأخذ شكل جدي أكثر من الأول.

على سبيل المثال، كيف للفاطميين أن يفرضوا المذهب الشيعي على الدولة، وفي نفس الوقت لم يتأثر بهم الشعب؟! ومع ذلك، نفس الشعب تأثر ببعض العادات التى اخترعها الفاطميون، ومازالوا يمارسونها حتى هذه اللحظة؟ 

كيف للأزهر أن يكون أُنشئ خصيصاً لنشر المذهب الشيعي، ثم يكون بعد ذلك مركز المذهب السُني الأول في العالم؟! 

كيف أصلاً تكون الأحوال السياسية و شئون الحكم تتسم بالفساد والظلم في أغلب فترات الامبراطورية الاسلامية، بدأً من العصر الأموي حتي هذه اللحظة، إلا أن الأحوال العلمية والفنية والثقافية كانت مزدهرة ومتقدمة جداً في أغلب الفترات؟؟؟!

كيف للمماليك، الذي اتسم عصرهم بالفساد السياسي والصراع على السلطة والحكم، ببناء تحف معمارية كـمسجد المؤيد شيخ و مسجد السلطان الظاهر برقوق؟! نفس السؤال يتكرر في العهد الفاطمي و مسجد الحاكم بأمر الله!

محاولة فهم الماضي، تمتد أيضاً للحاضر. و أسئلة أخرى تفرض نفسها، مثل: لماذا أصبح مرور القاهرة بعد الثورة أخٌ توأم للمرور في عشش الدجاج؟؟ لماذا لم يعد أحد من رُكاب الميكروباص يُجادل السائق عندما يقرر من تلقاء نفسه أن يرفع الأجرة؟ لماذا كل تلك الترسنة الحديدية القبيحة في كل ميدان؟ ولماذا يُصر المشاة على القفز من فوقها ليعطوك انطباع أن القاهرة هي مدينة  لأبطال الوثب الطويل؟؟ أو يُصرّون على كسر قضيب أو إثنين مع عدم إغفال "تبطين" الحد العلوي بمجموعة من الخِرق، لتخفيف اصطدام الرأس بالحديد، كحَلّ عبقري للعبور الى الجهة الاخرى من الشارع!!!!

حالياً، وصلت لمرحلة أني أرى الكثير من الخلل والإهتزاز، مع وجود ثوابت راسخة نوعاً ما...

ألوان كثيرة مبهجة تم إطفائها، ليغلب اللون الرمادي تقريباً... مع وجود تطرف شديد أحياناً مُتمثلاً في الأبيض والأسود... 

إنسيابية مع التيار العام... مع وجود للمقاومة والثورة...

صفات عامة واضحة و صريحة... مع غموض وعدم تأكد من مدى صحة توقعاتك...

تمسك شديد بمشاعر وأفكار متوارثه، أو غير متوارثة... مع إهمال شديد لأفكار و مشاعر أخرى قد تكون أقرب "للفطرة"...

كل ذلك، قد يُكوّن الصورة الأولى... الصورة الأولى لقاهرة المُعز... اللى جدرانها شايله حكاوي من الزمن اللي فات...

حكاوي من الزمن اللي فات - الحياة في القاهرة

إعدادات الكاميرا:

# Nikon D3100

# f/22, 1/5 sec, ISO-100, 18 mm focal length, no flash.